تمنای سلامتی برای همه

به جای اینکه لحظه های ارزشمند عمر خود را دور بریزید ، با دلپذیر ساختن آنها ، به زندگی رنگ نشاط و شادمانی بزنید. دلایل بسیاری برای شاد بودن ما را احاطه کرده اند ؛ فقط کافی است آنها را ببینیم و لحظه لحظه زندگی را مزه مزه کنیم تا طمع شیرین آن را بچشیم .خوشبختی جای دوری نیست ؛ در همین لحظه هاست .

پس برای رسیدن به نشاط و حال خوش ، منتظر چیزی نمانید ، لازم نیست منتظر آخرهفته یا تعطیلات تابستان باشید تا شاد شوید ؛ لذت بردن از زندگی منوط به بودن در تعطیلات نیست . شما از کاری که می کنید لذت ببرید و آن را با عجله انجام ندهید و فقط در انتظار تمام شدنش نباشید ؛ این انتظارها دنباله دار و تمام نشدنی هستند ؛ زیرا هر کاری که را تمام می کنیم مشغول کار دیگری می شویم و باز در آن عجله می کنیم و فقط می خواهیم تمامش کنیم . مگر زندگی غیر این هاست ؟! زندگی از مجموع این کار ها و اتفاقات تشکیل شده است . پس بدون اینکه فقط بدوید و عجله کنید ، روی کار هایی که می کنید تمرکز کنید وتا هم کارتان را خوب انجام دهید و هم از آن لذت ببرید .

گاهی که آشفته اید نیاز به آرامش دارید ، لحظاتی در سکوت بنشینید و غروب زیبای آفتاب را تماشا کنید، یا پنجره را باز کنید و به صدای پرنده ای که روی درخت می خواند گوش دهید .رسیدن به آرامش و نشاط خیلی راحتر از آن چیزی است که فکر می کنیم .

نظر یادتون نره…!

بنابرنظر ا هل علم ومعرفت شناخت ازدوراه کلی برای انسان حاصل می شود:

الف) راه علم حصولی که همان کسب معرفت ازطریق مذاکره علم وشنیدن وآموختن ازاهل معرفت است.

ب) معرفت حضوری ؛که برخلاف راه اول باعنایت وتوجه خاص وباشرایط مخصوص به انسانِ دارایِ قابلیت کسب این معرفت اعطا می شودوآموختنی نیست.

این دونوع شناخت همانطورکه درموردخداوندلازم است   درباره امام زمان (عج)هم قطعاً ثابت است هرچندشناخت شهودی برای کسانی که به آن دست نیافته اند کمی نامحسوس باشد اما چه دلیلی بهتر وشاهدی قوی تر ازاینکه افرادمتعددی از اولیاءوخواص ائمه علیهم الشسلام راشاهدبودیم که درطول تاریخ بدون کسب علم وفقط باعنایت خاص ائمه علیهم السلام به مقامات بالایی از معرفت به امام علیه السلام رسید ه اند.

 اماهم علم حصولی وهم علم حضوری (شهودی) نسبت به ائمه دارای مرتبی است که به بعضی ازآنها اشاره می کنیم:

1- یکی از مراتبی که درشناخت ائمه وخصوصاًامام زمان مطرح شده است شناخت به اسم ونسب وعلایم ظاهری وجودمبارک ایشان است که درروایات متعددی از پیامبراکرمئ (ص) وامیرالمومنین علیه السلام وسایرائمه علیهم السلام به این نکته اشاره شده است ازجمله خبر معروف لوح که درکتب معتبرشیعه ذکر شده است وروایت «المهدیّ مِنّا أهل البیت»یا «القائم مِنّا»که پیامبروعده ظهورحضرت حجت رادادندکه بعدازپیامبرمدعیان دروغین قدعلم کرده وخودرا مصلح ومهدی وحجت نامیدند ومردم به علت جهل وزودباوری نسبت به صفات حضرت حجت باعث انحرافات زیادی در دین اسلام شد که ناکنون هم اثرات عدم شناخت امام زمان (عج)درصفت ونسب مشهود است ازجمله فرقه های کیسانیه،زیدیه،بابیه وبهائیت که الآن هم موجوداست به مانشان می دهد که اگر معرفت دراین مرحله نباشد منجربه تردید وعدم معذفت به امام واقعی وموعودمی گردد.وروایات ما تمام نشانه های حضرت رابه طور کامل بیان نموده است ودرکتب روایی موجود است.

مرتبه دیگری که ازروایات درموردشناخت ائمه علیهم السلام است شناخت به صفات وکمالات ومقامات ایشان است که این مرحله خوددارای مرتبی است هرچندشناخت این مراتب به طور کامل برای جز خداوند وامام معصوم ممکن نیست.

مرتبه اول :شناخت مقدماتی است که خداوند به آنها عنایت کرده است که آنها ازبین نمی روند وتعطیل نمی شوند ،واین مقامات بلندجز به عنایت اهل بیت علیهم السلام قابل فهم نیست .ومعنی این معرفت این است که بداند خداوند متعال جز ازطریق امام معصوم علیه السلام قابل شناخت نیست وآنها«محال معرفت الله (زیارت جامعه کبیره)»هستند وهرکس آنها رابشناسدخداراخواهدشناخت .

مرتبه دومکمعرفت به اینکه آنها معانی صفات ومظاهر اسمائالهی هستند وبداندکه معصومین علیهم السلسام علم خداوقدرت وحکمت وامروعدل ،نوروچشم وقلب وگوش وزبان گنجینه های خداومظهرتمام صفات کمال الهی هستند وکسی که بداند ائمه درتمام حالات درعبادت ودعادراذکار وافکارشان به صفات  الهی موجود ومتّصفندبرای انسان حالت بهجت وخوشحالی دست می دهد که هرگاه بخواهد متوجه خداوند متعال بشود وحاجتی رااز او طلب کند ۀنها رامخاطب قرار دهد واز طریق وباب آنها خدارامی خواند که «مَن قَصَده تَوَجَّهَ بِکُمْ»کسی که می  خواهدخدارابخواند ازطریق مظاهرخدا اورامی طلبد.

مرتبه سوم:توجه به این نکته است که امام معصوم علیه السلام باب الله است وطریق وراه قبول عبادات واعمال صالحه است واین به معنای این است که آنها«ابواب ایمان»هستند وهرچه راکه خداوند به بندگان عنایت می کند ازرزق وحیات وممات ودرتمام حالات وافعال بندگان به واسطه فیض وازباب امام معصوم علیه السلام است 

مرتبه چهارم:شناخت ومعرفت به ظاهر امامت وولایت ایشان است .که انسان بداند که آنعها واجب الطاعة والولایة هستند وباید به آنها اقتدائکرد.دراختلافات به آنهارجوع کردوتسلیم آنهادراوامرونواهی شان بودو…

معرفی منابع برای مطالعه بیشتر

1- امام شناسی ،آیة الله طهرانی ،انتشارات علامه

2- انواراالساطعة،(شرح زیارت جامعه ) ،شیخ جوادکربلایی ،انتشارات دارالحدیث

3- امامت ومهدویت ،آیة الله صافی گلپایگانی 

پس ازبیان احتیاج انسان به حجت خداواصل ضرورت شناخت حضرت ولی عصر (عج)لازم است انسان آثاروفواید وثمراتی که برمعرفت آن حضرت مترتب می شودراشناخت وازآن جمله است:

- جلوگیری از انحرافات وگمراهی ها 

تاریخ شهادت می دهد کسانی که امام خودرا شناختند ودست دردست اوقراردادند وسرسپرده اوامر ونواهی ایشان شدند به خیر وسعادت نایل گشته وکسانی  که ازامام نورفاصله گرفتند ،گرفتارامام نارشدند.

درروایت است که زراره ازامام رضا علیه السلام پرسید:اگردردوران غیبت ولی وحجّت خدا قرارگرفتم چه کنم؟حضرت اوراتوصیه فرمود به قرائت این دعا
«اللهم عرِّفنی نفسکَ فإنکَ إن لم تُعرِّفنی نفسکَ لم أَعرفْ رسولک

بسمه تعالی

به گزارش معاونت فرهنگی مرکزتخصصی الزهراءسلام الله علیها درروز پنج شنبه مورخه30/1/97به مناسبت حول ماه شعبان ماه فیوضات  وبرکات الهی ومیلادپرنوروباسعادت امام حسین علیه السلام  ،امام سجاد علیه السلام  وحضرت ابوالفضل العباس علیه السلام جشن باشکوهی درمرکزتخصصی الزهراءسلام الله علیها باحضورطلاب  واساتیداین مرکزبرگزارگردید.

حجت الاسلام والمسلمین حاج آقافرهنگیان استادتوانمندوسخنوردانشگاه وحوزه های علمیه شهرستان قروه ضمن تبریک اعیادشعبانیه سخنان خودررادررابطه با صفات واسماءالهی ومهمترین مطالب معرفتی درعرصه امام  وامام شناسی چنین بیان نمودند:

امام معصوم علیه السلام تجلی تام وتمام خداوندمتعا ل است وتمام موجودات نیزبه اندازه سعه وجودی  خودآیه ونشانه ای ازخداوندمتعال می باشند.اما فرق امام معصوم( علیه السلام  ) باسایرمخلوقات الهی دراین است که امام معصوم( علیه السلام  )آئینه تمام نمای خداست یعنی تمام وجودخداوندمتعال وصفات کمالیه اودرامام معصوم ( علیه السلام  )تجلی کرده است .

استادفرهنگیان درادامه بیان داشتند:ازاین جهت است که امام هادی( علیه السلام  )  درزیارت جامعه کبیره می فرماید:«مَن اَرادَالله َبَدَأَ بِکُل؛هرکس اراده کندخدارا ! بایدازامام معصوم شروع نماید.»لذا امامان معصوم علیه السلام باب ورودبه خداوندمتعال هستند .

امااینکه گفته شدتمام صفات الهی درامامان معصوم به طورتام وکمال تجلی پیداکرده است این به این معنا نیست که تمام صفات الهی درامام معصوم به صورت یک دفعه متجلی شود.بلکه دروجودهرمعصومی یک ،یاچندصفت خاص تجلی پیدامی کند.  لذاهرمعصوم مَجلاومظهریک صفت خاص از ذات باری تعالی است .

درعین حال که معصومین  تمام صفات خداوندرادارند اما هرولی معصوم خدا،یک صفت خاصی رامتجلی می کندوهمه ، او (امام معصوم( علیه السلام  ))رابه این تجلی می شناسند.اما اینکه ماچهارده معصوم داریم وآن چهارده صفتی که درهرکدام ازاین معصومین تجلی پیداکرده است کدام است ازحوصله بحث دراین مجلس خارج است .

 استادفرهنگیان گفتند: به مناسبت میلاسیدالشهداءعلیه السلام درنظرداریم درمورد آن صفتی ازخداوندمتعال ،که درامام حسین علیه السلام تجلی یافته سخن بگوییم .

 بنابرآنچه که ا زروایات به دست می آید آن است که خداوند متعال بیش از100الی 101نام وصفت درادکه همه آن صفات باری تعالی راامام معصوم دارد.اما آن صفتی که ازخداوند درطول حیات سیدالشهداء(علیه السلام) تجلی بیشتری داشت وهمه امام حسین علیه السلام راباآن تجلی ازصفت خداوندمی شناسند صفت (دفع به احسن است «اِدْفَع باللتی هی أَحسن»).اینکه قران کریم می فرماید:«یُبَدِّل الله سیئات بالأحسن»یعنی همین .

حاج آقافرهنگیان بابیان مراتب بخشش به غفران،عفووتبدیل سیئه به حسنه  عنوان نمودند که این مرتبه یعنی تبدیل سیئه به حسنه بالاترین مرتبه ازبخشش است که اختصاص به بندگان خاص الهی است که قابلیت های ویژه ای درخودشان ایجادکرده اند می باشد.وسیدالشهداءحضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام مظهر این کاراست واین صفت الهی درا اباعبدالله الحسین علیه السلام بیشترازهمه تجلی پیداکرده است. لذا  ازاین جهت است که ماوقتی که به کربلا می رویم ویا اینکه زیارت عاشوری رامی خوانیم وسلام می دهیم بایدبدانیم ومتوجه باشیم که به چه کسی سلام می دهیم .

 حجت الاسلام والمسلمین حاج آقافرهنگیان گفتند:شایدبتوان ادعاکردکه یکی اززیباترین ودلرباترین وقشنگ ترین صفات الهی که انسان رامریدوشرمنده خدامی کندهمین صفت «دفع به احسن»است ومظهرتجلی این صفت رادرروزعاشوری دربرخوردامام حسین علیه السلام با  حُر  می توان دید.

بسمه تعالی

به گزارش معاونت فرهنگی مرکزتخصصی الزهراءسلام الله علیها درروز پنج شنبه مورخه30/1/97به مناسبت حول ماه شعبان ماه فیوضات  وبرکات الهی ومیلادپرنوروباسعادت امام حسین علیه السلام  ،امام سجاد علیه السلام  وحضرت ابوالفضل العباس علیه السلام جشن باشکوهی درمرکزتخصصی الزهراءسلام الله علیها باحضورطلاب  واساتیداین مرکزبرگزارگردید.

حجت الاسلام والمسلمین حاج آقافرهنگیان استادتوانمندوسخنوردانشگاه وحوزه های علمیه شهرستان قروه ضمن تبریک اعیادشعبانیه سخنان خودررادررابطه با صفات واسماءالهی ومهمترین مطالب معرفتی درعرصه امام  وامام شناسی چنین بیان نمودند:

امام معصوم علیه السلام تجلی تام وتمام خداوندمتعا ل است وتمام موجودات نیزبه اندازه سعه وجودی  خودآیه ونشانه ای ازخداوندمتعال می باشند.اما فرق امام معصوم( علیه السلام  ) باسایرمخلوقات الهی دراین است که امام معصوم( علیه السلام  )آئینه تمام نمای خداست یعنی تمام وجودخداوندمتعال وصفات کمالیه اودرامام معصوم ( علیه السلام  )تجلی کرده است .

استادفرهنگیان درادامه بیان داشتند:ازاین جهت است که امام هادی( علیه السلام  )  درزیارت جامعه کبیره می فرماید:«مَن اَرادَالله َبَدَأَ بِکُل؛هرکس اراده کندخدارا ! بایدازامام معصوم شروع نماید.»لذا امامان معصوم علیه السلام باب ورودبه خداوندمتعال هستند .

امااینکه گفته شدتمام صفات الهی درامامان معصوم به طورتام وکمال تجلی پیداکرده است این به این معنا نیست که تمام صفات الهی درامام معصوم به صورت یک دفعه متجلی شود.بلکه دروجودهرمعصومی یک ،یاچندصفت خاص تجلی پیدامی کند.  لذاهرمعصوم مَجلاومظهریک صفت خاص از ذات باری تعالی است .

درعین حال که معصومین  تمام صفات خداوندرادارند اما هرولی معصوم خدا،یک صفت خاصی رامتجلی می کندوهمه ، او (امام معصوم( علیه السلام  ))رابه این تجلی می شناسند.اما اینکه ماچهارده معصوم داریم وآن چهارده صفتی که درهرکدام ازاین معصومین تجلی پیداکرده است کدام است ازحوصله بحث دراین مجلس خارج است .

 استادفرهنگیان گفتند: به مناسبت میلاسیدالشهداءعلیه السلام درنظرداریم درمورد آن صفتی ازخداوندمتعال ،که درامام حسین علیه السلام تجلی یافته سخن بگوییم .

 بنابرآنچه که ا زروایات به دست می آید آن است که خداوند متعال بیش از100الی 101نام وصفت درادکه همه آن صفات باری تعالی راامام معصوم دارد.اما آن صفتی که ازخداوند درطول حیات سیدالشهداء(علیه السلام) تجلی بیشتری داشت وهمه امام حسین علیه السلام راباآن تجلی ازصفت خداوندمی شناسند صفت (دفع به احسن است «اِدْفَع باللتی هی أَحسن»).اینکه قران کریم می فرماید:«یُبَدِّل الله سیئات بالأحسن»یعنی همین .

حاج آقافرهنگیان بابیان مراتب بخشش به غفران،عفووتبدیل سیئه به حسنه  عنوان نمودند که این مرتبه یعنی تبدیل سیئه به حسنه بالاترین مرتبه ازبخشش است که اختصاص به بندگان خاص الهی است که قابلیت های ویژه ای درخودشان ایجادکرده اند می باشد.وسیدالشهداءحضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام مظهر این کاراست واین صفت الهی درا اباعبدالله الحسین علیه السلام بیشترازهمه تجلی پیداکرده است. لذا  ازاین جهت است که ماوقتی که به کربلا می رویم ویا اینکه زیارت عاشوری رامی خوانیم وسلام می دهیم بایدبدانیم ومتوجه باشیم که به چه کسی سلام می دهیم .

 حجت الاسلام والمسلمین حاج آقافرهنگیان گفتند:شایدبتوان ادعاکردکه یکی اززیباترین ودلرباترین وقشنگ ترین صفات الهی که انسان رامریدوشرمنده خدامی کندهمین صفت «دفع به احسن»است ومظهرتجلی این صفت رادرروزعاشوری دربرخوردامام حسین علیه السلام با  حُر  می توان دید.